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道德与解脱:中晚明士人对儒家生死问题的辩论与诠释
| ISBN/价格： | 978-7-5531-1363-0:CNY40.00 |
|---|---|
| 作品语种： | chi |
| 出版国别： | CN 510000 |
| 题名责任者项： | 道德与解脱/.刘琳娜著 |
| 出版发行项： | 成都:,巴蜀书社:,2020.10 |
| 载体形态项： | 237页:;+20cm |
| 丛编项： | 儒道释博士论文丛书 |
| 一般附注： | 国家“九八五”工程四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地项目·教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目 |
| 提要文摘： | 明代儒道释三教思想融合的大背景下, 儒家士人对生死问题表现出了空前的关注。王阳明承认“人于生死念头, 本从生身命根上带来, 故不易去”, 将超越生死一念抬到了“尽性至命之学”的高度, 与前代儒者“论生不论死”的态度有很大不同, 也启发了此后中晚明“性命之学”的热潮。“儒学能否了生死”的问题成为当时学界论争的焦点。其中, “异人”邓豁渠批判“阳明良知了不得生死”, 其学问以“先天后天不相联署”为特点, 质疑儒家“落情识”, 不能超脱生死。阳明后学耿天台则针锋相对地指出邓豁渠是“两藏学问”, 并通过论述儒家思想中“死而不亡”的境界, 强调“吾儒自有死生之学”, 他以“真机不容已”为宗旨, 认为道德情感非情缘, 响应邓氏的批评。而罗近溪又与耿天台的思想相呼应, 他以“生生”为核心建构儒家性命之学, 将人之性命与天地生生之德相统贯。从这场学术论辩中, 可揭示明代士人如何在个人解脱意识和道德意识之间寻求平衡, 建构新形态的儒家生死学。 |
| 题名主题： | 知识分子 思想评论 中国 明代 |
| 题名主题： | 儒家 生命哲学 研究 中国 明代 |
| 题名主题： | 儒家 死亡哲学 研究 中国 明代 |
| 中图分类： | D691.71 |
| 中图分类： | B222.05 |
| 个人名称等同： | 刘琳娜 著 |
| 记录来源： | CN 湖北三新 20210105 |