| 提要文摘： | 《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中, 儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献, 包括传世文献与出土文献, 尽量选用最好的底本, 按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《朱子语类》按内容分为二十六门, 所辑为朱子与门人弟子来往问答的语录, 朱子讲课内容包罗万象, 经史子集政治经济社会无所不至。《语录》中就包括哲学部分的“理气”“鬼神”“性理”“学”(教育), 经学部分则将六经及四书分别归类, 先四书再六经, 最后是孔、孟、周、程、张、邵等儒学先师评价; 之后便是其与弟子问难的内容, 如吕伯恭、陈君举等, 然后便是与陆九渊论辩的部分; 之后几卷涉及朱子与门人对于道家、佛家的看法; 最后是朱子及其弟子关于历朝及本朝历史的问答; 最后两卷为杂类、作文。因此语录所记为朱子四十岁以后事, 故其中所反映的哲学思想, 颇有与朱子早年不同之处。语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作, 但并不意味着朱子不重视《尚书》, 《语录》中书类两卷, 颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学, 在宋之后, 方出现严格意义上的“形而上学”。某种意义上说, 宋代理学的产生和兴盛正是对于佛教本体论哲学的应战。朱子关于“理气”“性理”等本体论的阐述, 也是中国本土哲学想对抗佛教本体论的尝试和努力。 |
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